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En el año 711, un general árabe llamado Tariq cruzó el estrecho de Gibraltar desde Marruecos al mando de 12,000 hombres en su mayoría Bereberes y conquistó la península Ibérica. Los Moros continuaron su expansión hacia Francia, pero fueron contenidos en Tours por Charles "El Martillo" en 733.

El área de dominación Morisca fue entonces restringida el sur de los Pirineos y mas trade reducida a Andalusía. "Solo los sitios que ofrecieron resistencia armada fueron objeto de todo el rigor de las costumbres Islámicas, ejecuciones sumarias y condiciones de esclavitud para mujeres y niños parece haber sido el triste destino de los habitantes de Córdoba, Zaragoza y posiblemente Mérida"¹, la religión no fue la cuestión fundamental por que "Los Españoles eran tan paganos como cristianos y el nuevo credo promulgado por Constantino no había causado gran impresión en la población"².

Los dueños de la tierra cultivable tenian que pagar un impuesto sobre la tenencia de tierra (kharaj) y todos los no musulmanes tenian que pagar un impuesto de capitacíon (jizya). " Era tanto el valor monetario del "jizya" que los Sultanes de Córdova no se apresuraban a convertir a los habitantes al Islam"³. Sin embargo, Los esclavos que pertenecían a los "dhimmins" podian emanciparce simplemente repitiendo el Shahada (No existe más Diós que Alá y Mahoma es Su Profeta).

Los españoles comenzaron lentamente a convertirse al Islam para tener la gracia de los gobernantes y evitar el pago del "jizya", este proceso se aceleró y en para el año 1200 el 90% de los habitantes de la España Morísca eran Musulmanes.(Esto sucede en todas la colonias. Por ejemplo, En La Indo-china muchos oficiales nativos se convirtieron al Critianismo .)

Los Bereberes a qienes habian dejado las tierras montañosas y frías del norte de Andalusía expresaron su descontento rebelandose en el año 740 contra la élite árabe que considearba a los " Musulmanes no árabes como ciudadanos de segunda clase"⁴. Algunos años mas tarde, también hubo luchas internas entre facciones Musulmanas. Por ejemplo,entre los Umayyadis y las tropas leales a al-Safah "El Carnicero", el primero de los Abbasidas. Durante algo mas de 50 años hubo caos administrativo, reasentamiento forsozo de poblaciones y pueblos entreros abandonados.

A finales de el siglo 8vo muchos conversos españoles estudiaban teología Islámica con el fanatísmo própio de los nuevos reclutas. El Sultan Hakam tomaba la religión muy a la ligera, para muchos irremediablemente. El, simplemente disfrutaba la vida, los estudiantes de teología buscaban la manera de reemplazarlo.

En el año 796, tras un fracasado ataque en su contra, el Sultán mandó a crucificar a los cabecillas. Otra vez en 806, los rebeldes resultaron muertos y sus cadaveres arrojados a una zanja. En el 813 miles de estudiantes de teología de un suburbio de Córdoba attacaron el palacio del Sultán. En represalia este ordenó dar fuego al suburbio y cortarle la retirada a los fanáticos que regresaban a rescatar a sus familias. Así destruyó las casas e hizo que sus habitantes marchasen al exílio.

El hijo de Hakam, Abd-al-Rahman II resultó ser de naturaleza más sensible, un amante de la poesía que creó jardines y construyó palacios, puentes y mezquitas. Durante un tiempo, Andalusía se vió dividida en grandes fincas o haciendas gobernadas por señores feudales que asesinaban o esclavizaban a sus vecinos y destruían sus cosechas y sus viñedos.

Abd-al-Rahman III sucedio como Sultán en el año 912.(en el 929 asumió el título de Califa).El nuevo lider unificó la España Morísca y llevo acabo una guerra contra los bárbaros del norte. En 920 atacó la ciudad de Muéz y pasó a su entera guarnición por la espada, en 923 atacó Pamplona y destruyó su Catedral.

Sin embargo, el Sultán no era solamente un guerrero, el era también un amante de la ciencia y patrón de los educados que trajo maestros de Bizancio, Egipto y Persia y además empleo un equípo de traductores y copístas (en su mayoría Judíos y Cristianos).

En esos tiempos venían a Córdoba estudiantes de todos los rincones de Europa y se enviaban compradores a tierras lejanas a obtener semillas y plantas pára los jardines del Sultán.

Aunque la técnica de la irrigacíon era bién conocida desde la época de los Romanos, los Moros la extendieron y mejoraron con la introduccíon de miles de ruedas hidráulicas. El consiguiente aumento de la productividad libero una parte de la fuerza de trabajo que se dedicó a ejecutar lo proyectos de los Califas y otros importantes defensores de las artes.

Durante los 50 años de su reinado Abd-al-Rahman hizo construir unas 50,000 casas para miembros de las clases altas de la sociedad y 100,000 viviendas para la gente común ademas de 700 mezquitas y 900 baños públicos. Después del retorno de España al Cristianismo (circa 1567) Felipe II destruyó los baños.(los Cristianos en la época medieval prohibian ese tipo de baño por considerarlo una costumbre pagana.Un santo se sentia orgulloso por el hecho de que a los 60 años nunca se había lavado).

El Gran Califa hizo que 10,000 hohmbres trabajasen diariamente para construir una nueva ciudad, Madinat al-Zahra, su gran palacio tendría un harem para 5000 mujeres y 3000 pajes y eunucos.

El hijo de Abd-al-Rahman , Al-Hakam II era una verdadera polilla, el nuevo Califa mando a sus agentes por todo el Oriente a comprar manscritos raros y llego a reunir 400.000 libros (la destrucción de su biblioteca a manos de lo Bereberes fue un serio golpe a la literatura árabe)⁵

Mas tarde, ya en el siglo décimo la anarquía volvió a reinar en Andalusía, crímenes de todo tipo, saqueos y asesinatos en masa estaban a la orden del día. La ciudad de Córdova fue destruida y su palacio saqueado por los Bereberes, La ciudad de Madinat al-Zahra fue reducida a un montón de rocas chamusqueadas, su guarnición pasada por la espada y su mezquita profanada con el atróz asesinato de hombres mujeres y niños que en ella se escondían entre los cuales se encontraban 60 prometedores estudiosos.

Se crearon entonces alrededor de unas 20 ciudades-estado independientes en alguna de las cuales hubo apoyo al desarrollo de las artes.

Al-Mutadid de Sevilla no sólo coleccionaba libros, si no también las cabezas de sus enemigos. Consecuentemente, Andalusía se convirtió en el objetivo de una nueva invasión por parte de los Bereberes, en este caso los Almorávides, una puritana secta de musulmanes proveniente de Marruecos.Los Judíos y los Cristianos fueron víctima de la intolerancia de los Almorávides siendo los primeros objeto de persecuciones, masacre y deportaciones masivas.

En un lapso de 20 años, el valiente y bién organizado ejercito de los Almorávides degeneró al punto de llegar a convertirse en una prole de de bandoleros alcohólicos que no podían rechazar los ataques de los cristianos provenientes del norte. Los andaluces, entonces Musulmanes en mayoría se alzaron en contra de los Almorávides y los expulsaron de su territorio.

Desafortunadamente, los Andaluces volvieron a ser víctimas de una invasión casi inmediatemente, esta vez por parte de otra secta de Musulmanes fanáticos del norte de Africa conocida como Almohades o Unitarios.

Los cristianos del norte decidieron el destino de los Almohades en la batalla de La Navas en 1212 donde mataron a 600,000 moros. Así la España musulmana quedó reducida al reino de Granada que sustituyó a Córdoba como el centro de la ciencia y el arte.

A pesar de gran desorden de la época , Fletcher plantea que este período (1150-1250) fue cuando la mayor parte de la literatura arabe fue traducida al Latín. Por ejemplo, Adelardo de Bath (1075-1160) estudió en Córdoba haciendose pasar por Musulmán, fue el quién tradujo "Los Elementos" de Euclides al latín de una traducción del árabe y el Almagest de Ptoloméo del griego al latín.⁶

En 1236 se hizo justicia, La Gran Mezquita fue convertida en la catedral de Córdoba pues en eses sítio habria existido una Iglesia Cristiana. En Granada se construyó la famosa Alahambra (El Palacio Rojo), los Moros mantuvieron la paz al aceptar el pago de impuestos a los Cristianos. Pero en 1481 Abu-I-Hasan rechazó el pago de la "protección" e invadio a los cristianos en Zahara para volver a Granada con abundante botín y el resto de los habitantes del lugar.

La venganza no se hizo esperar, la ciudad-fortaleza de Málaga fue sitiada y llevada a la rendición por hambre, alrededor de 15,000 Moros que no pudieron pagar por su libertad fueron hechos esclavos, los castillos Musulmanes cayeron una tras otro y al rey Morísco se le permitió abandonar España solo para quedar ciego a manos del Sultan de Féz al retornar a Africa.

La ciudad de Granada no recibió ayuda de los Sultanes de Turquía o Egipto. Consecuentemente, la capitulación no se hizo esperar, un hecho que los reyes Fernando e Isabel la aceptaron con regocijo en 1492.

Los Moros entonces se apresuraron a convertirse al cristianismo. Sin embargo, el cardenal Ximenes ⁷ considerando que este proceso tomaba más tiempo de lo deseado convenció a la reina Isabel de que debía persegiur a los Moros. Así en 1499, la reina promulgó un decreto que forzaba a los Moros a escoger entr la conversión al cristianismo ó el exilio dejando a los hijos de estos en España. La gran mayoría optó por el bautismo, solamente un pequeño grupo se rebeló.

Lo Moros adopotaron una táctica de resistencia pasiva, de acuerdo con el Taquiyya los Musulmanes pueden renegar de su religión si por ella estan siendo objeto de persecución y por mas de 50 años así lo asumieron.Por ejemplo, al llegar a casa se lavavan para quitar el agua bendita del bautismo.

En 1567, Felipe puso en práctica leyes que obligaban a los Moros abandonar sus ceremonias y costumbres, sus nombres árabes y su idioma y hasta el baño. Los Moros se rebelaron nuevamente en 1568, esta vez asesinaron sacerdotes, torturaron cristianos y profanaron Iglesias. En 1570, la respuesta de las fuerzas católicas no se hizo esperar. El comandante ordenó la matanza de hombres mujeres y niños sin aceptar la rendición, los que quedaron con vida fueron hechos esclavos. En 1610 medio millón de Moros fueron deportados a Africa.

¿Fue entonces la España Morisca "Epoca Dorada"?. Al respecto, Richard Fletcher , Profesor de Historia en la Universidad de York nos recuerda que: " El conocimeinto científico y filosófico de los Persas y los Griegos no habría llegado a occidente de no haber sido introducido el la vida intelectual europea por los Musulmanes en España. La obra de Newton hubiese sido inconcebible sin las matemáticas musulmanas, ni los instrumentos de navegación como el astrolabio hubiesen hecho posibles los grandes viajes de descubrimiento llevados a cabo por los exproladores Europeos"⁸.

A pesar de ello, "la España Morisca no fue una sociedad ilustrada o tolerante, ni siquiera en su época mas culta"⁹, había belleza y refinamiento, pero no tolerancia. Recordemos como los judíos fueron masacrados en 1066, los cristianos deportados a Marruecos por los Almorávides en 1126.

La instrucción y la enseñanza estaba restringida a una pequeña élite que poseía los medios para estudiar, los cientificos fueron objeto de persecución en ocaciones por parte de los fundamentalistas. Por regla general, la anarquía rienó sobre el orden y el comportamiento civilizado.

Los Musulmanes modernistas han planteado que uno de cada ocho versos del Coran expresa que el hombre debe ir a la búsqueda del conocimiento. Sin embargo, la palabra árabe utilizada es "ilm" que mas bién se refiere al "conocimento religioso" y no al conocimiento del mundo real. Hoy por hoy, un número importante de científicos occidentales compartimentalizan los dos típos de conocimiento. Un a parte para el conocimeinto racional de Lunes a Viernes y otra para lo sobrenatural los Domingos. Así, Ibn Rushid (Averros, 1126-1198) planteó que " el culto a la ciencia deber ser independeinte del credo Musulman"¹⁰.

Los fundamentalistas Islámicos tuvieron éxito finalmente en su lucha contra el conocimientpo secular en el siglo 14. " Entonces, la noche oscura de la ignorancia llegó… un flujo de estudios teológicos mal dirigidos apagó el débil rayo (de verdad)"¹¹. Desde entonces la ciencia y la tecnología han ido en retroceso en el mundo Islámico.

Existen abundantes ejemplos: El Califa Abu Yakub era tolerante con Ibn Rushid en la España musulmana, pero tras la muerte del primero en 1184 en 1184 el nuevo Califa Abu Yasuf prohibió el estudio de la ciencia y la lógica. Tanto la Igleisa Cristiana como el Islam condenaron los comentarios de Rushid sobre Aristólteles en los cuales este se oponía a las verdades "reveladas" e inverificables a favor de las verdades racionales probadas por la ciencia. Ibd Rushid y otros estudiantes de filosofía fueron expulsados de Córdoba se les quemó sus libros y ellos tuvieron que marchar al exílio.

Omar Khayyam fue un poeta, astrónomo y matemático Persa cuya obra fue considerada un sacrilégio además de esceptica e irreverente por el "Ulama". Por esa razón, sus libros debín pasar de mano en mano encubiertamente.

Otro gran pensador Musulmán Ibn Sina (Avicenna, 980-1037) quién poseía un profundo conocimiento en muchos campos. A la edad de diez años había memorizado el Coran y a los diecisiete ya era médico. Su gran obra "Al-Qanum" fue un importante libro texto durante muchos siglos. Pero, el era de espiritu libre: Si consideraba que un vaso de vino le vendría bíen lo tomaba sin tener en cuenta lo que el Coran dice al respecto. En más de una ocasión los libros de Ibn Sina fueron prohibidos y el tuvo que huir al ser perseguido. Un Musulmán fundamentalista contemporáneo, el imán Al- Ghazzali 12 lo llamó infiel e inclusive otros fundamentalistas lo atacan en la actualidad.

Veamos una cita de la publicación fundamentalista " Islamic World Review" que es financiada por Arabia Saudita. " En la historia de famosos científicos Musulmanes de la edad media como, Al Kindi, Al Farabi, Ibn-al-Haytham e Ibn Sina no parece haber nada islámico en ellos ni en sus logros. Por el Contrario, sus vidas fueron especialmente no islámicas, sus logros en los campos de la medicina, la química,la matemática y la filosofía fueron solamnte una extensión lógica y natural del pensamiento Griego. ¹³

Al- Kindi fue un racionalista a quien le fue confiscada su biblioteca y a la edad de sesenta años fue castigado con 50 latigazos.

Al- Farabi, "confiaba mas en la pura razón, no en Shariah, para discernir entre el bien y el mal"¹⁴ perdió la visión después de recibir golpes en la cabeza con su própio libro por orden del Emir.

El compromiso con el debate crítico y libre es esencial para que la ciencia florezca. El esa época, un número importante de Musulmanes todavía tenían pensamiento inquisitivo y eran receptivos al conocimiento racional, pero la ortodoxia religiosa se fortaleció con el tiempo y terminó por ahogar al racionalismo.

En occidente ocurrió lo contrario: El auge de los ciudades y su sector manufacturero llevo al surgimiento de una clase capitalista independiente de la iglesia feudal que necesitaba de la ciencia y le tecnología. Así la iglesia pedió el monopolio del conocimiento y la ciencia comenzó un lento pero seguro proceso de desarrollo.

La frase "Ciencia Coránica" es realmente poco apropiada porque prácticamente no hay información relacionada con fenómenos naturales en el Corán. Mucho menos de lo que puede uno esperar de un pastor analfabeto o de un conductor de camellos. El sol, la luna, las estrellas se mencionan como "señales" de Alá pero no hay intento alguno de dar una expliación científica, en vez de cosmogonía Alá simplemente emite un mandamiento, "Sea".

Coran (21:30) ¿Es que no han visto los infieles que los cielos y la tierra formaban un todo homogeneo y los separamos? Esto se cita como anticipando la teoría del big bang.

Maurice Bucaille, " La Bíblia, el Corán y la Ciencia" correctamente apunta que la versión de la Creación en la Génesis no esta de acuerdo con la evidencia fossil, los pájaros y las ballenas aparecieron después de los vertebrados terrestres (reptíles y mamíferos respectivamente). No se puede entonces criticar al Corán en ese aspecto pues este no es tan ambicioso como la Bíblia. " Sólo aparece… un pasaje en el Coran donde se establece claramente una secuencia definida entre eventos en la Creación.(79:27/33).

"¿ Sois vosotros más difíciles de crear que el cielo que El (Alá) ha edificado? El alzó su bóveda y le dió frorma armoniosa . El obscureció la noche y sacó la mañana y después que El extendió la tierra el sacó de ella el agua y los pastos y El ha fijado las montañas para disfrute vuestro y de vuestros rebaños"

Bucaille cita (41:11) "Luego (Alá) , se dirigió al Cielo , que era humo y dijo a este y a la tierra…" como prueba de que el Corán contiene conocimeinto del siglo 20 en cuestiones galáticas e interestelares , apenas se le puede llamar "humo" al hidrógeno puro.

El también usa, " Alabado sea Alá, Señor de los Mundos", el plural en Mundos indica conocimiento de planetas mñas alla de la Tierra y posiblemente planetas habitados en otras galaxias.

Bucaille cree que los siguientes versos nos dan información: "(Alá) ha elevado el cielo…" (55:7) y "( Alá ) sostiene el cielo para que no se desplome sobre la tierra, si no es con su permiso" (22:65) (Sin duda, los antiguos árabes conocían los meteoritos).

"El sol y la luna para cómputo" (55:5), los antiguos Egípcios fueron entonces capáces de predecir el desbordamiento del Nilo miles de años antes que el Corán.

Muchas cosas se le atribuyen a la siguiente frase: "(Diós) es Quien ha creado la noche y el día, el sol y la luna. Cada uno navega en una órbita." (21.33). Sugiero que al tomar el verso como un todo en que la noche y el día se mencionan y el movimiento de la tierra se ignora, lo que mas bien queda implícito es la antigua noción incorrecta de que el sol gira alrededor de la tierra y no el conocimiento actual que el sol de mueve elípticamente a traves de la Vía Láctea en un periodo de 250 millones de años aproximadamente y que el día y la noche son producto de la rotación de la tierra sobre su propio eje imaginario.

Ademas, el omniscente Alá no explica el movimiento de la luna, lo que NO se debe mayormente a su "órbita con movimiento própio" alrededor de la Tierra ( aproximadamente 28 días) sino a la rotación de la tierra sobre su eje.

Algo más de astronomía esta en Corán (18:86) "Hasta que, la puesta del sol, encontró que este se encontraba en una fuente pecinosa" ( este pudiera ser un pequeño inclinación a la ligreza por parte de Alá , y por su puesto ello nos obliga a preguntarnos cuan literal podemos tomar la autoridad del Corán). Este verso indica que el sol es mucho más pequeño que la tierra cuando lo contrario es lo cierto y también que el sol se mueve a traves de la tierra y se "pone" en la noche y no que la tierra con su forma esférica gira sobre su propio eje.

La localización de la luna y de las estrellas en el Coran realmente nos dan una impresión equivocada: "Hemos engalanado el cielo MAS BAJO con estrellas"(37:6), y de manera similar (67:3,5) y (41:12) " No veis que Alá ha creado los siete cielos superpuestos, y ha puesto en ellos la luna como luz"(71:15,16)

Las estrellas estan mucho mas alejadas que la luna (la distancia promedio entre la Tierra y la Luna es de 384, 400 km, mientras que Próxima Centauri la estrella mas cercana despues del sol (150,000,000 km) esta a 40 mil millones de kilómetros.

Bucaille hace un llamado e las personas que conozcan les ciencias y el idioma árabe a que traduzcan el Corán para que suene más moderno y contenga términos tales como átomo, el creciente universo, etc. Así (51:47)

" Con fuerza y habilidad construimos el Firmamento, Y ciertamente, asignamos un vasto espacio". Esta respetable frase del siglo séptimo se convierte en " Y el cielo, lo construimos con fuerzan y mucho lo estamos haciendo crecer" (51.47) ( Consejo Supremo para asuntos Islámicos).

Se dice que el verso (55:33) predice los viajes al cosmos. " ¡Compañía de génios y de hombres! ¡Atravesad si podeis las regiones celestiales y terrestres! ¡ Pero no podréis atravesarlas sin la ayuda de una autoridad! Al parecer los cosmonautas Rusos y Estadounidenses contaban con la autoridad de Alá para viajar al cosmos. Ademas existen referencias a viajes espaciales en otros "cuentos antiguos".

Hay un grupo de versos en los que Alá sugiere que el hombre es el único padre genético( 6:98) " Y El es Quien os ha creado de una sola persona. Receptáculo y depósito" y en (23:13) "Y luego le colocamos (la humanidad) como gota en un receptáculo firme", la gota se refiere al sémen y hay otra referencias a ello en otros ocaciones sin embargo no se menciona el óvulo: Ademas, el semen no sale de los testículos sino de (86:5-7) "¡Que considere el hombre de qué ha sido creado!, a sido creado de un líquido fluente que sale entre los riñones y las costillas!.

Los versos sobre la embriología dejan mucho que desear. El huevo fecundado no es un "cuagulo de sangre"( ¿una confusión con la sangre de la mesntruación?)(22:12-14 et al ) Ni la "carne mascada" se convierte en hueso que se cubre con carne (2:259 et al ) Ya en octava semana hay pocos músculos funcionando ANTES del comienzo de la osificación.

De nuevo en biología (20:53)…. " y mediante ellas hemos separado diversos pares de plantas" pero las plantas no existen en parejas cada una tiene órganos masculinos y femeninos, otro grave error biológico del Corán esta en (27:18-19) en el cual Salomón oye una conversación entre hormigas. Las hormigas no se comunican mediente sonidos sino por el olfáto.

Hay algunos versos en el Corán que tienen que ver con la llúvia, los manantiales, etc.. A diferencia de Bucaille no encontré en ellos nada extraordinario. Por ejemplo,(56:68-70) Y ¿que os parece el agua que bebéis? ¿la hacéis bajar de las nubes vosotros o somos nosotros Quienes la hacemos bajar? Si hubiéramos querido, la habríamos hecho salobre. ¿ Por qué pues no os dais las gracias? Aqui consideramos que al agua es una de las señales de Alá mas que una contribución al conocimiento del "Ciclo del Agua".

Et cetera, Et cetera, Et cetera! Basta como dicen los Italianos.

"Se debe introducir un curso de cuatro años de duración sobre los principios del Islam como el programa central para todos los estudientes independientemente de su campo de especialización". Más que eso "el gran reto de los lideres e intelectuales musulmanes es reorganizar todo el conocimiento humano desde el punto de vista del Islam.¹⁵

Por ejemplo, los estudiantes de un curso de hidrología en Malasia tendrian que buscar en el Corán palabras claves como "sol y calor, viento, trueno, rayo, sombra y frío,desierto, etc" un tema de discusión avanzado seria: ¿Es posible inducir la lluvia mediante el rezo?.¹⁶

La ciencia islamica se proone investigar problemas fundamentales como "El Angulo de Dios", "La Velocidad del Cielo", "La Mecánica del Día del Juicio Final"y "La Composición Química de los Génios y como usarlos para resolver la escases de combustible en Pakistán?"¹⁷ Esto sería risible si los los pofesores le la propia universidad de Hoodbhoy no hubiesen sido encarcelados y torturados por disentir de la línea oficial de Zía.