Tillbaka till “Reformera_Islam” index.html

QURANIC  BEGREPP  AV  HELIGT KRIG

(Från en fundamentalist ladda ner – Ung Muselman Organisation (UK) obetydligt abridged men annars oförändrad)

RIKTAR OCH OBJEKTIVA AV HELIGT KRIG

Heligt krig är att uppnå fullständig frihet för allt folk till acceptera Islam som en sätt av liv. Därför, avsikt av Heligt krig är two-fold. Negatively talande, den är till utrota odygd av Taghut och positivt, avsikt är att etablera en stat av affärer vari allt lydnad är rendered till Gud ensam [7]. “Behålla på slagsmål mot dem tills odygd avslutar och vägen prescribed av Allah prevails.” (2:193)

“Vi sänd aforetime vår budbärare med klar tecken och sänd ner med dem bok och balans (av rätt och fel), att karlar kan stå framåt i rättvisa. Och vi sänd ner järn i vilken där är ämne för mäktig krig, såväl som många förmåner för människan att Allah kan test som den är att kommer att hjälp osedd . . .” (57:25)

Mer, sikta in av Heligt krig är att testa Troende. Muslims måste gå genom behandla av Heligt krig för att bevisa att de är värdig av Allah’s välsignelse.4
“. . . Men om den hade varit Allah’s kommer att, han skulle säkert har exacted vedergällning från dem sig själv; men han låter du strid för att test du, några med andra. Men de där som är slain i vägen av Allah - Han kommer att aldrig låt deras deeds vara försvunnen.” (47:4)

MISCONCEPTIONS AV HELIGT KRIG

Sann betyder av Heligt krig har varit obscured av många falsk interpretations, båda angående betyder av Heligt krig och dess applikation.

Skillnad mellan Heligt krig och Qital

Heligt krig är ofta taget till menar endast krig, vilken är orsakade av stridande nationell interests, från stresses och strains av monopolistic Kapitalism, från filosofiska konflikter, osv.. Till exempel, den är påstod att Futuhat campaigns var gjorda för att förena och bevara inre kohesion av Muslims, eller att de var bar ute huvudsakligen till vinna ekonomisk välstånd. Men, i Islam, Qital kan bara vara utförd för skull av Allah, och bar ute enligt till instruktionerna av Quran och Sunnah. Och därför, dessa ekonomisk eller geo-political orsaker kan förklara några positiv resultat och klokhet bakom lagstiftning av Heligt krig, men de är inte riktig fart av Heligt krig.

Qital är bara en av formulär av kämpa till uppnå idealisk av total upprättande av Islam. Den beror i hög grad på denna bredare definition av Heligt krig (total strategi) för dess effektiv applikation, och därför idealisk applikation av Qital kan bara händer om där är en helt functioning Islamisk stat till bära på den ute.

Krig för världsliga vinner är strikt förbjuden i Islam. Majoritet av Quranic verser vilken anknyta till Heligt krig, hänvisa till Qital (dödande) vilken är strikt villkorlig.5 Utvecklingen av begrepp och öva av Qital, i Quran är så följer:
“O du som tro, . . . gör inte ta bort (eller förstöra) dig själv.” (4:29)
“. . . Och gör inte ta bort själ vilken Allah har förbjuden utom för krav av rättvisa.” (6:152)6
“Vem som än slays en själ, om inte den vara för dråp, eller för spreading odygd i landet, den är så om han hade slayed hela folk” (5:32)
“Allah har köpt bor av troende . . . De strid (Qatl) i hans orsaka, och dräpa och är slain . . .” (9:111)
Från dessa Quranic Ayat den är klar att dödande är strikt förbjuden för Muslims, vare sig offer i fråga är ena egen själv, från Muselman nationen, eller från andra nationer. Faktiskt, dödande av en person är perceived till vara motsvarande till dödande allt människorna. Men, så vers (9:111) visar, båda dödande andra, såväl som få sig dödat är kommenderade när den är i orsaka av Allah.

Spreading Islam av svärd

Anslutning mellan Heligt krig och tvungen omvandlings kom från förfäktandet att Futuhat campaigns var gjorda för att tvinga folk till acceptera Islam. Men, Quran gör den klar att det är inga tvång i religion7, jämn under makt av Islamisk stat [12].

Försvars och offensiv Heligt krig

Några apologetik deklarera Heligt krig till vara bara försvars, varje till ge Islam en passiv sken framför non-Muslims, eller till frita sig från offensiv Heligt krig. Men, enligt till läge, Heligt krig kan vara båda offensiv och försvars. Därför, denna fråga är ovidkommande.

Den är nödvändigt till studera liv av profeten (pbuh), och observera utveckling av Heligt krig under hans livstid. Heligt krig var inte legislated under Makkan period, styrning princip vid tiden blir, “Hålla tillbaka deras händer från slagsmål och etablera vanlig böner” (4:77)
Muslims patiently uthärdade förföljelse av Mushriks. Vid denna scen, om nbsp; Muslims hade deklarerat krig, de skulle har varit förstörd, och Islam vore uprooted före den hade dags att vinna styrka. Där fortfarande förblev en nummer av  kriterium till vara uppfyllas före profeten (pbuh) var stark tillräckligt till lön Heligt krig. Först, profeten (pbuh) hade till segra en tillräckligt stor nummer av efterföljare som var villig till ge upp vad som helst för orsaka av Islam. För det andra, efterföljare av Islam var spridd och så var inte koncentrerade samlad tvinga behövd till utföra Heligt krig. För det tredje, där var inga trakt i vilken Muslims var kraftfull tillräckligt till samla deras styrkor och utföra Heligt krig från att bas.

När Muslims migrated till Madinah med stöd av Ansar, och Muslims hade område under deras kontroll, Heligt krig var instituted av Allah. I början, tillåtelse var avgiven till strid i själv försvar:
“Till de där mot vem krig är gjorda, tillåtelse är avgiven till strid därför de är wronged . . . och i sanning Gud är de flesta kraftfull för deras hjälp.” (22:39) [13]

Då Muslims var avgiven tillåtelse till strid i försvar av deras troende och principer:
“Strid i orsaka av Gud de där som strid du, men gör inte överträda gränser; för Gud älskar inte transgressors.” (2:190) [14]
Tredje scen kom när Muslims var beställd till strid Kuffar, och till starta slagsmål:
“Strid dem tills där är inga mer bråk och förtryck, och där prevails rättvisa och tro i Gud alldeles och överallt.” (8:39)
Därför, idé att Heligt krig är bara utförd i försvar av Muslims och Islamisk stat är inte rätt, sedan om sikta in av Heligt krig är att ta bort allt obstacles vilken begränsa mankind’s frihet till lyda Allah, vilken gör aggressiv Heligt krig nödvändigt.

Heligt krig Asghar och Akbar

Den är hävdad av några att Heligt krig av själ är bättre (Akbar) än fysisk heligt krig, vilken de hävda är mindre (Asghar) Heligt krig. De hänvisa till en Hadith säger att i olika tillfällen när profeten (pbuh) använt till returnera från campaigns, han använt till säga, “vi har kommit ur små Heligt krig till bättre Heligt krig.” Men, Enligt till Muhaddithun, denna Hadith är svag. Den var läge vilken dictated vilken skriva av Heligt krig var bättre vid att peka i tid. I några fall, Heligt krig mot Nafs är oavbruten. Profeten (pbuh), i beställa till emphasise en peka i olika tillfällen, skulle ge den bästa betydelse, t.ex. ‘talande framför en tyrann linjal är bästa Heligt krig.’ etc. Denna gör inte menar att att speciell Heligt krig är bästa, över allt andra Heligt krig.

BETYDELSE AV HELIGT KRIG

Skyldighet av uppfyllande avtal

“Heligt krig förblir obligatorisk tills dagen av återuppståndelse. En som har dött men gjorde inte strid i vägen av Allah, eller utrryckt och önskar för Heligt krig, dött döden av en hycklare.” (Sahih Muselman) [15].
Enligt till Ijma (samstämmighet) av lärda av Islam, Heligt krig är Farde Kifaya, vilken befriar hela samhälle av skyldighet så lång så den är blir bar ute av en truppavdelning av folk. Men, Heligt krig blir Farde `Aain, obligatorisk på varje enskilda, när hjälp av varje enskilda är nödvändig.8

Till strid i orsaka av Allah (Qital) är en av skyldigheter att fungerar till motsvara avtal mellan trogen, och Allah.
“Allah har köpt, av troende deras bor och deras egenskaper, och i returnera ger trädgårdar av paradis. De strid i hans orsaka. Och dräpa och är slain. En lova bindning på honom i sanningen från Torah . . .” (9:111)9
Qital är en del av rampris, och bara om den är uppfyllas, lova av Allah’s rewards till troende kommer att vara uppfyllas [16].

Rad avgiven för participating i Heligt krig

De där som har dött i vägen av Allah är avgiven titel, Shahid (bevittna). De har avgiven absolut offer vilken är deras liv, som en bevittna unto sanningen.
“Inte lika är de där troende som sitta hemma, och få inga skada och de där som strid i orsaka av Allah med deras gods och deras personer . . . unto allt i tro har Allah lovat bra: men de där som sträva och strid han har framstående ovan de där som sitta hemma.” (4:95-96)10

Behandling av de där som gör inte delta i Heligt krig

Behandling av de där som gör inte delta i Heligt krig är konturer av Allah i Surah Tawbah, refererande till slag av Tabuk.
“De där som var tillåten till stanna bakom rejoiced vid kvarvarande bakom och inte tillhörande budbärare av Allah. De var tvärt emot till strävan i orsaka av Allah med deras tillhörigheter och deras bor och berättade andra; ‘Gör inte gå framåt i denna vild hetta. ‘Berätta dem; helvete är långt fiercer i hetta. ‘Skulle att de förstå! Då om Allah bringar du ansikte till ansikte med en parti av dem, och de fråga din lämna till gå framåt, till strid i orsaka av Allah, berätta dem; ‘du skall inte gå framåt med mig och skall aldrig strid mot några fiende tillsammans med mig . . . gör inte någonsin bedja över några av dem som dör . . .” (9:81-84)11 Där kunde vara inga bättre hot till Islam än svaghet av tro, och hyckleri av it’s erkänd efterföljare. ayat innehåller åläggande till kännbara allt anslutningar med dessa personer, som är ansedd hypocrites [17].

Konsekvenser för Ummah av inte bärande på ute Heligt krig

Konsekvens för inte slagsmål efter den är enjoined är gjorda klar av Allah:
“Troende! . . . Om du inte mars framåt Allah kommer att tukta du grievously och kommer att ersätta du med en annan folk, medan du kommer att vara i inga sätt kunna till skada Honom. Allah har kraft över allting.” (9:38-39)
När en samhälle eller nationen passivt och feg accepterar orättvisa och förtryck, därför de är inte förberedd till offer och genomgå möda till skydda deras integritet och ära, Allah förödmjukar och minskar dem. En grafik exempel är illustrerad i Quran - stat av Bani Israel. Bani Israel rebelled mot beställa till strid säger, “O Mose! Aldrig skall vi inträda den så länge som de är där. Gå framåt då, du och din Lord och båda av du kan strid. Vad angår oss, vi kommer att sitta här (och klocka)’. (5:24). I konsekvens till deras uppror, ‘Allah sa: ‘denna landet kommer att nu vara förbjuden till dem för fyrtio år och de kommer att vara vandring om jorden. Gör inte sörja över tillstånd av dessa transgressing folk.” (5:26)12

SITUATIONER I VILKEN HELIGT KRIG BORDE VARA WAGED

Heligt krig så en svar till Förtryck och Angrepp

Den är obligatorisk till lön Heligt krig när Muslims är attacked och förtryckt, när Muslims är vänd ur deras hem och deprived av deras rättigheter, deras egenskap och är uprooted.
“Strid i orsaka av Allah, de där som strid du, men gör inte överträda gränser; för Allah älskar inte transgressors, Och dräpa dem varhelst du fånga dem, och vrida dem ute från var de har vänd du ute; För bråk och förtryck är sämre än slakt; . . . Och strid dem på tills där är inga mer bråk och förtryck och där prevails rättvisa och tro i Allah. Men om de cease13, låt där vara inga fientlighet utom till de där som öva förtryck.” (2:190-193)14

Heligt krig till skydda och bevara sanningen (Haq)

“Nu när du mötas i krig med de där som är böjt på förnekande sanningen, slå deras necks tills du övervinna dem helt, och då spänna deras band; men därefter sätta dem fri, varje av en agera av behag eller mot lösensumma, så att börda av krig kan vara lyft.” (47:4) [18]
Sanningen, Al-Islam är denied av de där som pose obstacles till fortplantning av Islamisk Dawah. Allah berättar Muslims att vägen till överenskommelse med de där som raden andra från rakt sökväg, har denied den sig, är att deklarera Heligt krig mot dem.

Inridning av avtal och förräderi [19]

“Så för de där med vem du har gjorda en avtal, och därpå avbrott deras Avtal på varje tillfälle, och inte blir medveten av Gud. Om du finna dem vid krig med du, göra av dem en förskräcklig exempel för de där som följ dem, så att de kan ta den till hjärta; Eller om du har orsak till rädsla förräderi från folk med vem du har gjorda en avtal, kasta den tillbaka vid dem i en rättvis sätt; för i sanning, Gud gör inte älska förrädisk.” (8:56-58)15

När non-Muslims avbrott avtal, Heligt krig kan vara waged mot dem. Dessutom, Heligt krig kommer att även vara deklarerat mot de där Dhimmis som avbrott överenskommelser och avtal med Muslims. Om en fiende anfall, då avtal är annulled automatiskt [20]. Om Muslims känna osäker p.g.av dirigera och uttryck av den andra delar involverad i avtal, Muslims är nödvändig till informera andra parti  att avtal är annulled. “Orsak till rädsla förräderi får inte naturligtvis vara baserad på blott och bar förmoda, men på klar och saklig bevis [21].

Där är de där som upprepat avbrott avtal, som bedra, och obsessively arbete mot Muslims. På grund av denna de kan inga längre vara betrodd, och så Heligt krig är waged mot dem. Den är en allt ute krig, “Och ligga i vänta för dem i varje fattbar placera.” Inga mer avtal borde vara dirigerad med dem. Hostilities bara gripa och förlikning är bara möjligt, om de ångra och acceptera Islam [22]. Muslims borde överenskommelse med sådan fiender av intagande dem så fångar, besieging dem (imponerande sanctions), och dödande dem.

Heligt krig till avlägsna inre fiende

“O profeten! Sträva mot unbelievers och hypocrites, och vara kännbara till dem. Helvete borde vara deras boning - vad en elak bestämmelseort. De svär av Allah att de sa ingenting elak, men verkligen de yttrade hädelse. Och de gjorde den efter accepterar Islam; Och de mediated en tomt vilken de var förhindrad till utföra: Denna hämnd av deras var bara returnera för frikostighet vilken Allah och hans budbärare hade enriched.” (9:73-74)16

Denna del av Surah Tawbah var avslöjat efter Tabuk expedition, när hypocrites hade varit helt visade och deras sann natur etablerad. Deklaration i denna Ayat markerat en vrider peka. Därför hypocrites som är inom Dar al Islam (Stad) pose sådan en bra hot, profeten (pbuh) stoppad tidigare eftergivenhet mot dem, och deklarerat Heligt krig mot dem. Denna gör inte menar att krig är deklarerat mot dem, men att de borde vara publicerande visade, och borttagen från öppen och social liv - så att de gör inte utöva några påverkar. Deras bevittna kan inte vara accepterad vid domstol.

“Och vad har hände till er att du har två sköter om Hypocrites, jämn fastän Allah har reverted dem på grund av synder att de har förtjänad? . . . Gör inte, därför ta dem för allies tills de utvandra i vägen av Allah, men om de vrida deras backar (på utvandring), gripa dem och dräpa dem varhelst du kommer uppå dem . . .” (4:88-89)

Ovan Ayah classifies så hypocrites de där som misslyckas till utvandra jämn när Dar-al-Islam har utökad en öppna inbjudan till allt Muslims till utföra Hijra, fastän de bedja, snabb och uppläsa Quran. Denna allvarlig fördömelse är gjorda på grund av följande orsaker [23]. Först, Islamisk Stat vilken har kallad på allt Muslims till utvandra, behov stöd av allt Muslims. Om Muslims misslyckas att besvara denna kalla därför de är drog tillbaka av världsliga vinner, de är klassificerad så hypocrites. För det andra, i en non-Muslim stat, Muslims gör inte har tillfälle till motsvara krav av fullständig Ibadah. Islamisk Stat facilitates och nurtures fullständig Ibadah. För det tredje, av kvarvarande i Dar al Harb, Muslims är ovilligt och oavsiktligt givande deras resurser till enemy’s orsaka.

Men, den är inte tillåten till förfölja de där hypocrites som är under skydd av en non-Muslim stat vilken har en avtal med Dar al Islam [24].
“Ta ingen av dem för din förena eller hjälpare, om inte den vara sådan av dem som söka tillflykt med en folk som är gått med med du av en avtal . . .” (4:89-90)

Där är en kategori av folk som är genuint neutral: de gör inte strid Islam stund valmöjlighet av fogning fiende läger är öppna till dem.
“Eller de där som kommer till er därför deras hjärtan krympa från varje slagsmål mot du, eller mot deras egen folk. Hade Allah så willed, han skulle säkert ge dem kraft över du och de skulle har stred mot du och om de lämna du ensam och gör inte strid mot du och erbjuder du fred, då Allah gör inte tillåta du till skada dem.” (4:90)

Där är en annan kategori av folk som förklara till vara neutral och vill vara säker från båda sidor, men faktiskt, de vill skada Islam (dessa folk är riktigt hard-hearted hypocrites).
“Du kommer att även finna andra som önskar till vara säkra från du, och säkra från deras egen folk, men som närhelst där är tillfälle till orsaka odygd, dyka till den huvudstupa. Om sådan folk varken lämna du ensam eller erbjuder du fred eller hindra deras händer från hurting du, då gripa dem och dräpa dem varhelst du kommer uppå dem. Den är mot dessa att vi har tillåten du en klar tillåtelse.” (4:91-92)

Heligt krig till bevara fred

“De där som lön krig mot Allah och hans budbärare, och gå om jorden spreading odygd - verkligen deras ersättning är att de varje vara gjort till död eller vara crucified, eller har deras händer och fötter klipp från från motsatt sidor eller vara fördriven från landet. Sådan skall vara deras nedbrytning i denna värld; Och en mäktig straff ligger i förvara för dem i världen till kommer. Utom för de där som ångra före du har overpowered dem. Veta bra att Allah är allt förlåtande allt medlidsam.” (5:33-34)
‘land’ hänvisat till här tyder på område var lag och beställa har varit utförd av Islamisk mätta. Denna beställa kan vara disrupted på en begränsad skala av mord, förstörelse, raiding och oenighet, eller på en stor skala av försöka till kullkasta beställa och upprättande. Straff nämnt i Ayat är en kort riktlinje. Straff borde passa brottet. Den är klart illustrerad att önskande till kullkasta Islamisk stat, medans levebröd inom dess område, är värst skriva av brott, och severest punishments är beskrivet till demonstrera denna [25].

Heligt krig till fri förtryckt Muslims

“Hur är den att du gör inte strid i vägen av Allah och i stöd av hjälplös - karlar, kvinnor och barn - som bedja; ‘Vår lord, ta med oss ur denna landet vems folk är oppressors och bestämma för oss från dig själv en hjälpare?” (3:75)
Om Muslims levebröd under en icke Islamisk stat är förtryckt och söka hjälp från Islamisk stat eller dess medborgare, den är åligga någon uppå senare till hjälp persecuted Muslims. (8:72) Men, stund givande denna hjälp, Muslims borde inte kränka internationellt lagar (avtal). Härav wronged Muslims kommer att vara hjälpte i en sätt att gör inte avbrott några avtal.

STRATEGIER AV HELIGT KRIG

Intagande non-Muslim hjälp

Lag härledd från slag campaigns av profeten (pbuh) är att den är tillåtna till söka hjälp från Kuffar, men bara när den är etablerad att de kan vara betrodd och de borde inte ta över slag i sådan en sätt att de ge den deras egen orientering.17 I slag av Hunayn, profeten (pbuh) lånat armar från Safwan ibn Ummayya och i slag av Uhud, han tillåten en ensamt Judisk Rabbi, som hade bequeathed hans välstånd om han var dödat till profeten (pbuh), till delta. Men, på gång till Badr, en Mushrik kom till gå med Muslims, önskar till strid långsides hans folk som var Muslims. Profeten (pbuh) sänd honom tillbaka säger, ‘Jag kommer att aldrig söka hjälp från en Mushrik’. Man försökte igen, men budbärare vägrade hans hjälp, tills man embraced Islam och då gått med Muslims. Denna episod är märkbar i demonstrating att denna slag i Islam var characterised av ideologisk åtagande och enighet av avsikt [26]. En liknande händelse hände under slag av Uhud. ‘Amr Ibn Uqaysh som hade hatade Islam, rusade till Uhud till gå med Muslims. De försökte till förhindra honom från fogning dem, men han sa, Jag har accepterad Islam, så han var tillåten till strid [27].

Slående rädsla och blir konstant pigg

Quranic militär strategi därför enjoins på oss förberedande för krig, till ytterst av vår möjlighet. Denna är gjort till slå tillbaka rädsla i hjärtan av fiende, stund guarding oss själva från blir fasa slagen av fiende [28].
“Låt inte unbelievers tänker att de kan få bättre (av gudfruktig) de kommer att aldrig gäcka dem. Mot dem göra klar din styrka till ytterst av din kraft, inkluderande steeds av krig, till slå tillbaka fasa till hjärtan av fiender, Och andra dessutom, vem du kan inte veta, men vem Allah gör veta. Vad som helst du skall spendera i orsaka av Allah, skall vara återbetalad unto du, och du skall inte vara behandlad orättvist.” (8:59-60)18

Aldrig retreating

“Troende! Närhelst du möter en fientlig tvinga av unbelievers, gör inte vrida din backar till dem i flygtur. För han som vänder hans tillbaka på dem på sådan en tillfälle - utom att den vara för taktisk orsaker, eller vrider till gå med en annan företag - han skall ådra sig vrede av Allah och Helvete skall vara hans boning. Den är en elak bestämmelseort.” (8:15-17)
“Och så när du strid i en  bara orsaka, gör inte förlora hjärta och aldrig tigga för fred; foreseeing att Gud är med du, du är måste stiger höga i slut.” (47:35)
Muslims borde inte fråga efter fred och visa deras svaghet till fiende. Fred borde vara negotiated från en ställning av styrka.

Lydnad och disciplin[19]

“Åh du som tro, när du mötas en tvinga vara fast och kalla Allah i minne, mycket och ofta, att du kan trivas. Och lyda Allah och Hans budbärare.  Och falla till inga disputes, för att inte du förlora hjärta. Och din kraft avresa. Och vara patient och trägen. För Allah är med de där som patiently framhärda.” (8:46)

Relativ utprovning av situationer

Stund assessing och utvärderande en läge Helig Quran exhorted Muslims inte till vara glömsk av enemy’s läge.
“Om du är lidande möda, de är lidande liknande möda; men du har hoppas i Allah då däremot de har ingen.”
Muslims borde aldrig rädsla möjligt repercussions av declaring Heligt krig. De har till titta vid lång villkor läge [29].

Enighet av troende i ranks

“Och de där som inte tro på, de är allies av varandra: och om inte du agera likaledes, där kommer att vara förtryck i världen och bra skada.” (8:73)
“I sanning Gud älskar bara de där som strid i hans orsaka i fast ranks så om de var en byggnad fast och komprimera.” (61:4)

Säkerhet och Försiktighetsåtgärder

Armé måste observera full försiktighetsåtgärder till skydd sig själv mot blir överraskad av fiende.
“Åh du som tro, ta din försiktighetsåtgärder, och varje gå framåt i delar eller gå framåt alldeles.” (4:71)

Konstant hoppas och bön i Allah’s hjälp

Sedan Allah (swt) är all-powerful, han är det bästa källa av hjälp.
“Åh du som tro, när du mötas en tvinga, vara fast, och kalla Allah i minne mycket (och ofta; att du kan trivas” (8:45)
På dagen av Hunayn, Muslims var självsäker av deras styrka, och deras relied mer på deras styrka än Allah’s hjälp, och en katastrof befell dem.

“Säkert Allah gjorde hjälp du i många battlefields. Och på dagen av Hunayn: Skåda din bra tal upprymd du, men de availed du noll: landet ändå den är vid gjorde hindra du, och du vänd tillbaka till tillflyktsort.” (9:25)

______________________________

KÄLLOR

[1] Ibn Manzur, vol. 3. p133, även, pp. 450, 575
[2] Al Razi, p114
[3] Al-Qurtubi, vol. 4, del 7, p62-63
[4] Ibn Kathir, vol. 2, p164
[5] Al-Qurtubi, vol. 4, del 8, p215
[6] Al Zamakhshari, vol. 2, p204
[7] Al-Qurtubi, vol. 2, del 3. p.279
[8] Ibid. pp.280-1
[9] Al-Tabari, vol. 3-4, del 3. pp. 12-13
[10] Al-Zamakhshari. Vol. 1, p.387
          Al-Baydawi, vol. 1-2. p.256
[11] S. Abul ‘Ala Mawdudi, Mot Förstående Quran, Surah 8, not 204-205
[12] Ibid. Surah 9, not 28
[13] För  asbab al nuzul, se Ahmed ibn Hanbal, al musnad 7/122
[14] Muhammad Asad, Meddelande av Quran, Surah 2, not 167-168 &ampere;
          Mawdudi, op. cit. Surah 2, not 200
[15] Mawdudi, op. cit. Surah 9, not 43
[16] Ibid. Surah 4, not 105
[17] Ibid. Surah 9, not 88 för begravning bön
[18] Ibid, Surah 8, not 31
[19] Ibid. Surah 9, not 5 för Muslims blir allvarlig om avtal.
[20] Ibid. Surah 8, not 41-43
[21] Tabari, Baghwi, Razi och Manar vol. X:58
           Muhammad Asad, op. cit. Surah 8, not 62
[22] Mawdudi, op. cit. Surah 9, not 15
[23] Ibid. Surah 4, not 116-117
[24] Ibid. Surah 4, not 119
[25] Ibid. Surah 5, not 55-57
[26] En Nawawi, Sharah, Sahih Muselman 12/198
[27] Ibn Hisham, Sirah 3/40; al Hakim, al Mustadrak, 3/202
[28] Muhammad Asad, op. cit. Surah 9, not 8
[29] Mawdudi, op. cit. Surah 9, not 16

VÄLJ KÄLLFÖRTECKNING

1. Ali. En. Y. Helig Quran, Amana Corp. 1992
2. Asad. M. Meddelande Av Quran, Dar al-Andalus, 1980
3. Banna. H. Vald Böcker Av Hasan al Banna, Internationellt Islamisk utgivare, Karachi, 1982.
4. Boisard. M. Humanism i Islam, Amerikansk Förtroende Publikationer, 1986.
5. Kolocotronis. J. Islamisk Heligt krig,  Historisk Perspektiv, Amerikansk Förtroende Publikationer, 1990
6. Malik. S. K, Quranic Begrepp Av Krig, Adam Utgivare, Delhi, 1992
7. Mawdudi. S. En. En, Mot Förstående Quran, Vol. Jag - IV, Islamisk Fundamentet, 1993
8. Mawdudi. S. En. En, Al Heligt krig (Bengaliska), Bangladesh Islamisk Mitt, Dhaka, 1981
9. Qutb. S. Milestones, Amerikansk Förtroende Publikationer.
10. Rahim. En. Islami Heligt krig (Bengaliska), Islamisk Fundamentet Bangladesh, Dhaka, 1986
11. Siddiqi. En. H. Heligt krig i Islam, Islamisk publicerar Co.
12. Al Umari, En. D, Madinan Samhälle vid tiden av profeten, vol II, IIIT, Virginia, USA, 1992.